Добавить афоризм и наследить в истории / Вход

АФОРИЗМЫ ПРО РЕЛИГИЮ

Дьявол еще может измениться. Когда-то он был ангелом и, может быть, продолжает эволюционировать. (Лоренс Питер)

Дьявол - это праздник Бога в каждый седьмой день недели, не более того. (Фридрих Ницше)

Если б черта не было на свете,
То не было бы и святых! (Алексей Николаевич Толстой)

После всего, что люди сделали для Бога, он мог бы все-таки дать себе труд существовать. (Фредерик Бегбедер)

Мучеников истребленных религией не канонизируют. (Збигнев Герберт)

Можешь не опасаться, что тебя затопчут по дороге в рай. (Дмитрий Пашков)

Надо ли говорить о том, что "рай" - очень глупая выдумка жрецов и "отцов церкви", выдумка, назначение которой заплатить людям за адовы мучения на земле мыльным пузырем надежды на отдых в другом месте. (Максим Горький)

Когда человек умирает, он становится перед самим Господом, и тогда Он задаёт всего лишь один вопрос "Почему твоя душа хочет попасть в Рай?", и тогда душа задумывается, что же она сделала хорошего в своей последней Жизни! (Неизвестный автор) СМЕРТЬ

Распятие одного поставило крест на язычестве. (Леонид С. Сухоруков)

Поскольку религиозный человек рассчитывает на вознаграждение в потустороннем мире, он чувствует свою неспособность испытывать счастье в этом мире. (Вильгельм Райх)

РЕЛИГИЯ - это повязка, изобретенная человеком, чтобы защитить душу, раненую обстоятельствами. (Теодор Драйзер)

Инквизиция во все века работала с огоньком... (Леонид С. Сухоруков)

Верующий, который не знает сомнений, не обратит в свою веру сомневающегося. (Мария фон Эбнер-Эшенбах)

Пора заменить новым подходом к истории Иисуса устаревший супранатуральный и естественный способ рассмотрения [...]. Что повествование не может быть историческим, а нечто рассказанное не могло совершаться так, как рассказано, можно будет распознать прежде всего по тому, что: 1. Рассказанное несовместимо с известными и в остальном повсеместно значимыми законами происходящего. К таким законам прежде всего относится то, что в соответствии с правильными философскими понятиями, равно как и всем засвидетельствованным опытом, абсолютная каузальность никогда не вмешивается своими отдельными актами в цепь обусловленных причин, а, напротив, открывается только в произведении всей целокупности конечных причинностей и их взаимодействия. Значит, если какой-нибудь рассказ повествует нам, очевидно утверждая такое или давая нам это понять, о том, что явление или событие вызвано непосредственно самим Богом (явление Бога, голоса с неба) или человеческими индивидами вследствие их наделенности сверхъестественным (чудеса, предсказания), то мы — именно в такой мере — не обязаны признавать за этим исторического рассказа. ...Другой закон, который мы можем наблюдать во всем совершающемся, — это закон последовательности, согласно которому даже в самые бурные эпохи и при самых быстрых изменениях все, однако же, происходит в известном порядке и постепенности, в непрерывном росте и убывании. Если, следовательно, нам говорят о великом индивиде, что уже при своем рождении и в первые годы жизни он вызывал то изумление, что и в зрелые годы, если о сторонниках его рассказывают, что они с первого взгляда узнали в нем того, кем он был, если после его смерти их взлет от глубочайшей подавленности к величайшей восторженности понимается как дело одного-единственного часа, то нам следует более чем усомниться, что перед нами история. Наконец, надлежит учитывать здесь все психологические законы, которые делают невероятным, чтобы человек чувствовал противно всем человеческим или хотя бы своим собственным правилам и обычаям, как когда, например, члены иудейского синедриона будто бы поверили словам стражей, приставленных к гробу Иисусову, что он воскрес, и вместо того, чтобы обвинить их в том, что, уснув, те дали украсть его тело, они будто бы подкупали их распространять именно такой слух. Сюда же относится и то, что, согласно всем законам человеческой памяти, не могли точно удерживаться в памяти и воспроизводиться речи вроде тех, что произносит Иисус в четвертом Евангелии. Впрочем, многое совершается внезапнее, чем того можно было ждать, особенно в гениальных личностях и через их посредство, и как часто люди поступают непоследовательно и бесхарактерно! Поэтому два последних пункта нужно применять с осторожностью и только в соединении с другими критериями мифического. 2. Однако повествование, если оно претендует на значение повествования исторического, не должно находиться в противоречии не только с законами происходящего, но и с самим собой и с другими сообщениями. Самое решительное противоречие — контрадикторное, когда один рассказ сообщает то, что другой отрицает... Простая историческая основа жизни Иисуса, что он вырос в Назарете, был крещен Иоанном, собирал вокруг себя учеников, странствовал, уча, по иудейской земле, всюду противостоял фарисейству и призывал в царство Мессии, но что в конце концов был побежден злобой и завистью партии фарисеев и умер на кресте, — эта простая основа была окружена самыми многообразными и яркими сплетениями благочестивых рефлексий и фантазий, причем все идеи, которые у ранней христианской общины были о своем учителе, отнятом у них, были превращены в факты и вплетены в его жизнеописание. Богатейший материал такого мифического разукрашивания жизни давал Ветхий завет, которым жила эта первая по преимуществу набранная из иудеев христианская община. Иисус как самый великий пророк не мог не соединить и не превзойти в своей жизни и в своих деяниях все то, что делали и переживали прежние пророки, о которых рассказывает Ветхий завет; как обновитель еврейской религии он ни в чем не мог уступать первому законодателю; и, наконец, на нем как Мессии должно было исполниться все мессианское, о чем пророчествовал Ветхий завет, ему не оставалось ничего, как соответствовать схеме Мессии, заранее начертанной иудеями, насколько допускали это изменения такой схемы, произведенные его исторически известными судьбами и речами. В наше время уже не должно быть необходимости в том, чтобы говорить, что не было ни намеренного обмана, ни хитроумного вымысла в этом переносе своих чаяний на историю действительно совершившегося, вообще во всем этом мифическом расписывании жизни Иисуса. Сказания народа или религиозной партии по своим основным подлинным составным частям никогда не бывают делом отдельного человека — они творение всеобщего индивида такого общества, поэтому они и не возникают сознательно и намеренно. Такое незаметное совместное продуцирование возможно благодаря тому, что устное предание становится способом сообщения; ибо если запись останавливает рост сказания или же делает доказуемым участие каждого следующего переписчика в дополнениях, то при устной передаче дело обстоит так, что во вторых устах рассказ выглядит чуть-чуть иначе, чем в первых, в третьих только чуть-чуть добавлено по сравнению со вторыми, и в четвертых нет никаких существенных изменений по сравнению с третьими, и, однако, в третьих и четвертых предмет стал совершенно иным, чем был в первых, хотя ни один рассказчик не предпринимал изменений сознательно, но эти изменения приходятся на всех них вместе и ввиду своей постепенности ускользают от сознания, а что традиции растут, как снежный ком, заметил о евангельской истории уже Лессинг. (Давид Фридрих Штраус)

Истинную цель для человека определяет религия. Однако в вопросе о том, к каким средствам следует прибегнуть для достижения этой цели, есть что сказать и науке. Те, кто желает познать истину во всей полноте, придают науке форму, конструируют её, ставя её в определённые рамки. Однако в основе науки, в её началах опять же в значительной мере присутствует религия. Я не могу себе даже представить какого-либо учёного, лишённого глубокой веры. (Альберт Эйнштейн) НАУКА

Сохрани нас Бог от рая, из которого нет выхода! (Уршула Зыбура)

Рога не мешают дьяволу носить самые разнообразные головные уборы. (Станислав Ежи Лец)

По Солженицыну лагерь — это ад. Я же думаю, что ад — это мы сами. (Сергей Донатович Довлатов)

Я - безбожник. Таким сотворил меня Бог. (Омар Хайям)

Хотя естественный порядок во всех отношениях чрезвычайно несовершенен, его возникновение тем не менее гораздо лучше согласуется с предположением разумной воли, чем с теорией слепого механического мироздания. Поэтому закоренелых атеистов можно рассматривать как самых непоследовательных теологов, так как они занимаются теми же вопросами, отбросив единственно годный для них метод. (Огюст Конт)

Религиозные убеждения - прекрасный предлог, чтобы делать людям гадости. (Ричард Олдингтон) ЗЛО

Ищите Господа, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близко. (Исаия 55:6)

Молитвы смешались с проклятьями. (Эрнст Хайне)

Маммона - это золотой телец, крытый римским папой... (Неизвестный автор)

Бог, небеса, все это - ничто. Истинна только земная жизнь и любовь живых существ. (Анатоль Франс (Тибо))

Рай можно утратить только однажды. (Уршула Зыбура)

Когда боги хотят наказать нас, они внимают нашим молитвам. (Оскар Уайльд) БОГИ

Создатель дал разум человеку, чтобы он познал изумительный порядок, царящий в природе, и чтобы эти познания он положил в основу упорядочивания своих собственных условий. (Иоганнес Кеплер) РАЗУМ

Даже с богами обходятся свысока, если не узнают их. (Бхаса)

А может бог выбрал меня атеистом? (Станислав Ежи Лец)

новые
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
12
13
14
15
16
17
18
19
старые (19 стр.)